سایت فروش فایل,همکاری در فروش فایل سل فایلز

برنامه ای برای پیدا کردن صفحه ادمین سایت با زبان #C

با این برنامه شما قادر خواهید بود صفحه ی ادمین وب سایت ها را پیدا کنید.

برنامه نویس : C0r3

توضیحات :

برنامه ای برای پیدا کردن صفحه ادمین سایت با زبان #C

با این برنامه شما قادر خواهید بود صفحه ی ادمین وب سایت ها را پیدا کنید.

برنامه نویس : C0r3

...

آموزش فلش وساین کردن انواع گوشی  به روش پیشرفته که به صورت کاملا حرفه ای توسط استاد برقی به صورت فایل برای شما آماده شده است......

توضیحات کامل:

 , آموزش فلش گوشی سامسونگ , آموزش فلش گوشی هواوی , آموزش فلش گوشی , آموزش فلش گوشی نوکیا , آموزش فلش گوشیهای سامسونگ بدون باکس , آموزش فلش گوشی huawei , آموزش فلش گوشی سونی اریکسون , آموزش فلش گوشی های اندروید , آموزش فلش گوشی های سونی اریکسون , آموزش فلش گوشی اندروید , 

...

دانلود نرم افزار Morlocale بدون نیاز به روت گوشی و تبلت

با این نرم افزار به راحتی و بدون نیاز به روت میتوانید زبان فارسی را به تمام گوشی ها نصب کنید

این نرم افزار را یکی از ابزار های اصلی ...

توضیحات کامل:

دانلود نرم افزار Morlocale بدون نیاز به روت گوشی و تبلت

با این نرم افزار به راحتی و بدون نیاز به روت میتوانید زبان فارسی را به تمام گوشی ها نصب کنید

این نرم افزار را یکی از ابزار های اصلی مورد نیاز هر تعمیر کار می باشد.

این نسخه از Morlocale بسیار کم یاب بوده و نسخه های موجود در اینترنت نیاز مند روت گوشی می باشند.

دانلود محصول پس از پرداخت

فارسی ساز موراکل را همین الان دریافت نمایید

 , فارسی ساز آندروید , فارسی ساز اندروید 4 4 2 , فارسی ساز اندروید 5 , فارسی ساز اندروید 4 2 2 , فارسی ساز اندروید 4 , فارسی ساز اندروید 2 3 , فارسی ساز اندروید htc , فارسی ساز اندروید 2 2 , فارسی ساز اندروید 4 3 , فارسی ساز اندروید 4 1 2 , فارسی ساز اندروید اچ تی سی , فارسی ساز اینترنت اندروید , فارسی ساز اسمس اندروید , فارسی ساز افیس اندروید , دانلود فارسی ساز اندروید اچ تی سی , فارسی ساز گوشی اندروید اچ تی سی , فارسی ساز آندروید سونی اریکسون , فارسی ساز نرم افزار اندروید , فارسی ساز اس ام اس آندروید , فارسی ساز اس ام اس اندروید 4 , فارسی سازی آفیس اندروید , فارسی ساز اندروید نسخه 2 3 4 + آموزش نصب , آموزش فارسی ساز اندروید , آموزش نصب فارسی ساز آندروید , آموزش ساخت فارسی ساز آندروید , فارسی ساز جدید اندروید آخرین ورژن , دانلود فارسی ساز آفیس اندروید , آخرین ورژن فارسی ساز اندروید , فارسی ساز اندروید بدون نیاز به روت , فارسی ساز آندروید بدون روت , فارسی ساز اندروید بهتاش , فارسی ساز اندروید برای htc , فارسی ساز آندروید برای تبلت , فارسی ساز برای اندروید , فارسی ساز برای اندروید 2 3 , فارسی ساز برای اندروید 4 , فارسی ساز برای اندروید 2 2 , فارسی ساز برای اندروید 2 3 6 , فارسی ساز پیامک اندروید , برنامه فارسی ساز پیامک اندروید , دانلود فارسی ساز پیامک اندروید , نرم افزار فارسی ساز پیامک آندروید , پچ فارسی ساز اندروید , دانلود برنامه فارسی ساز پیامک اندروید , دانلود نرم افزار فارسی ساز پیامک اندروید , فارسی سازی پیامک اندروید , فارسی سازی پیام اندروید , فارسی ساز جدید پیامک اندروید , فارسی ساز اندروید تبلت لنوو , فارسی ساز اندروید تبلت , فارسی سازی تقویم اندروید , فارسی ساز تبلت اندروید 4 , فارسی سازی تاریخ اندروید , فارسی ساز تبلت آندروید 2 2 , فارسی سازی اندروید تبلت , دانلود فارسی ساز اندروید تبلت , برنامه فارسی ساز اندروید تبلت , فارسی ساز اندروید جدید , فارسی ساز جهت اندروید , فارسی+ساز+آندروید+حروف+جدا+از+هم , دانلود فارسی ساز جدید اندروید , جدیدترین فارسی ساز اندروید , دانلود جدیدترین فارسی ساز اندروید morelocale 2 , ورژن جدید فارسی ساز اندروید , دانلود جدیدترین فارسی ساز اندروید , فارسی ساز آندروید چینی , فارسی ساز گوشی اندروید چینی , چگونگی نصب فارسی ساز اندروید , فارسی ساز وی چت اندروید , فارسی ساز اندروید دانلود , فارسی ساز در اندروید , دانلود فارسی ساز اندروید 4 , دانلود فارسی ساز اندروید 2 3 , دانلود فارسی ساز اندروید سامسونگ , دانلود فارسی ساز اندروید برای تبلت , دانلود فارسی ساز اندروید 2 2 , دانلود فارسی ساز اندروید 4 1 2 , دانلود فارسی ساز اندروید htc wildfire , دانلود فارسی ساز اندروید 2 3 5 , فارسی ساز اندروید روت شده , فارسی ساز آندروید رایگان , فارسی ساز رام اندروید , فارسی سازی رام اندروید , دانلود فارسی ساز اندروید رایگان , فارسی سازی اندروید بدون روت , نصب فارسی ساز روی اندروید , فارسی ساز زبان اندروید , دانلود فارسی ساز زبان آندروید , برنامه فارسی ساز زبان اندروید , دانلود نرم افزار فارسی ساز زبان اندروید , فارسی ساز زبان گوشی اندروید , فارسی ساز اندروید سامسونگ , فارسی ساز اندروید سونی , فارسی ساز گوشی اندروید سامسونگ , برنامه فارسی ساز اندروید سامسونگ , برنامه فارسی ساز اندروید سونی , نرم افزار فارسی ساز آندروید سامسونگ , فارسی ساز موبایل سامسونگ اندروید , فارسی ساز شبیه ساز اندروید , فارسی سازی صفحه کلید اندروید , فارسی ساز صفحه کلید تبلت اندروید , دانلود صفحه کلید فارسی ساز اندروید , طریقه نصب فارسی ساز اندروید , فارسی ساز سیستم عامل اندروید , دانلود فارسی ساز برای سیستم عامل اندروید , فارسی ساز برای سیستم عامل اندروید , فارسی ساز فونت اندروید , فارسی ساز فیس بوک اندروید , دانلود فایل فارسی ساز اندروید , دانلود فونت فارسی ساز اندروید , فونت فارسی ساز برای آندروید , فایل فارسی ساز اندروید , فارسی ساز اندروید قدیمی , فارسی ساز قوی اندروید , قویترین فارسی ساز اندروید , فارسی ساز اندروید کیبورد , فارسی ساز اندروید کامپیوتر , فارسی ساز کامل اندروید , فارسی سازی کیبورد اندروید 4 , فارسی ساز کیبورد اندروید htc , فارسی سازی کیبورد اندروید , فارسی سازی کامل اندروید , دانلود فارسی ساز کیبورد اندروید , دانلود فارسی ساز کامل اندروید , فارسی ساز اندروید گالکسی , فارسی ساز اندروید گلکسی , فارسی ساز آندروید گوشی سامسونگ , فارسی ساز گوشی اندروید , فارسی ساز گوشی اندروید htc , فارسی ساز گوشیهای اندروید , فارسی ساز گوشی اندروید huawei , فارسی ساز گوشی اندروید 2 3 6 , فارسی ساز اندروید لنوو , دانلود فارسی ساز آندروید با لینک مستقیم , فارسی ساز لیست تماس اندروید , فارسی ساز لیست تماس ها اندروید , فارسی ساز اندروید موبایل , فارسی ساز منو اندروید , فارسی ساز منوی اندروید , فارسی ساز مرصاد اندروید , فارسی ساز محیط اندروید , فارسی ساز موبایل آندروید , فارسی ساز موتورولا اندروید , فارسی ساز مرتضوی اندروید , فارسی ساز مبایل اندروید , فارسی سازی منو اندروید , فارسی ساز اندروید نسخه 2 3 4 , فارسی ساز نوشتاری اندروید , نرم افزار فارسی ساز اندروید 4 , نصب فارسی ساز آندروید , دانلود نرم افزار فارسی ساز اندروید 4 , دانلود فارسی ساز اندروید بدون نیاز به روت , نرم افزار فارسی ساز آندروید , فارسی ساز اندروید ورژن 2 3 5 , فارسی ساز ورد اندروید , دانلود اخرین ورژن فارسی ساز اندروید , فارسی ساز اندروید هواوی , فارسی ساز اندروید ها , فارسی ساز گوشی های اندروید , فارسی سازی برنامه های اندروید , فارسی ساز برای گوشی های اندروید , دانلود فارسی ساز گوشی های اندروید , برنامه فارسی ساز گوشی های اندروید , دانلود فارسی ساز برای گوشی های اندروید , نرم افزار فارسی ساز گوشی های اندروید , برنامه ی فارسی ساز گوشی های اندروید , برنامه ی فارسی ساز اندروید , دانلود برنامه ی فارسی ساز اندروید , فارسی ساز آندروید گلکسی یانگ , 

...

 فهرست

مقدمه    ۱
جایگاه امر به معروف در قرآن   ۵
اولین وظیفه انبیاء    ۵

توضیحات کامل :

مقدمه    ۱
جایگاه امر به معروف در قرآن   ۵
اولین وظیفه انبیاء    ۵
گروه ویژه    ۸
جایگاه آمرین به معروف و ناهیان منکر    ۱۰
تاریخچه، اهداف و وظایف کمیته امداد امام خمینی (ره)   ۱۴
خط و مشی های اساسی این نهاد   ۱۵
گروه های ویژه    ۱۸
سالم سازی محیط   ۲۰
ایجاد فرهنگ کار و تلاش    ۲۲
اندیشه های خطرناک با رنگ دینی    ۲۳
برنامه اشتغال و خودکفایی مددجویان   ۲۷
دگرگونی ارزشها   ۲۹
نقش منکرات در سلب نعمتهای    ۳۰
زمینه های دگرگونی ارزشهای اسلامی    ۳۴
گرایش به فرهنگ بیگانگان   ۳۵
عیب نهادن بر تعهد و پایبندی به ارزشهای مکتبی    ۳۷
غیر حضوری و مکاتبه ای    ۳۸
خدمات فرهنگی و آموزشی   ۴۰
احیای سرمایه های درونی برای پذیرش امر به معروف و نهی از منکر   ۴۳
ارائه خدمات مددکار و مشاوره   ۵۳
اهمیت شیوه ها    ۵۵
برکات اقتصادی امر به معروف و نهی از منکر    ۶۰
مشارکتهای مردمی، درآمدهای محلی، وجوهات امانی    ۶۲
جشن عاطفه و جشن نیکوکاری    ۶۵
دایره امر به معروف و نهی از منکر    ۶۸
پیگیری مسائل حقوقی و قضایی مددجویان    ۷۰
توجه کردن به کرامت و ارزش انسان   ۷۲
حل نشدن مشکلات اقتصادی    ۷۵
خدمات حمایتی کمیته امداد طرح مددجوئی     ۷۹
طرح شهید رجائی    ۸۱
طرح حمایت از ایتام (طرح اکرام)   ۸۲
اطعام و افطاریه محرومین   ۸۳
امور بیمه و خدمات بهداشتی و درمانی اقشار نیازمند   ۸۴
خدمات عمرانی تأمین مسکن برای مددجویان    ۸۶
طرح بازگشت مهاجرین   ۸۸
حمایت از محرومان خارج از کشور    ۹۰
مسائل اقتصادی    ۹۱
برنامه ازدواج فرزندان و خانواده های تحت پوشش   ۹۴
پرداخت و قرض الحسنه    ۹۵
نتیجه    ۹۷
منابع و مأخذ   ۱۰۰

منابع ومآخذ

 پژوهشی در امربه معروف و نهی از منکر از دیدگاه قرآن و روایات، نوشته : محمد اسحاق مسعودی

امر به معروف ونهی از منکر ،  نوشته محسن قرائتی

شیوه های صحیح امر به معروف ونهی از منکر، تهیه وتدوین : دادسرای مبارزه با مواد مخدرومنکرات

تعلیم وتربیت اسلامی ، تألیف : دکتر علی شریعتمداری

 

مقدمه

امر به معروف و نهی از منکر بعنوان یک امر اجتماعی در موارد گوناگون جنبة ارشادی دارد و از این جهت نیز یک روش تربیتی اساسی است. انسان طبیعتاً ارشاد را بهتر از دستور دادن تحمل می کند. افراد در موارد گوناگون در برابر دستورها مقاومت و گاهی نیز میل دارند برخلاف دستور دیگران عمل کنند. ارشاد تماس دو نفر یا دو گروه را بصورتی انسانی در می آورد. کار مربی یا پدر و مادر نیز اگر جنبة ارشادی داشته باشد مؤثرتر از روشهای دیگر است. در موقع ارشاد مسئله روشنتر مطرح می گردد، جوانب امر مورد مطالعه قرار می گیرد، آثار و نتایج کار پیش بینی می شود، دو طرف تجربیات خود را مطرح می کنند و فرد تحت ارشاد خود متوجه بدی یا خوبی عمل شده و به کاری اقدام یا از انجام  کاری خودداری می کند.

امر به معروف و نهی از منکر وقتی بعنوان یک وظیفه تلقی شد هم بصورت انگیزة فردی در می آید و هم آثار اجتماعی دارد. فرد خود درصدد کنترل اعمال خویشتن برمی آید. علاوه بر این، پیش از آنکه دیگران به فرد تذکر دهند او خود به اصلاح وضع خویش اقدام می کند. روی این زمینه فرد در مورد رفتار خود شخصاً احساس مسئولیت می کند و پیش از آنکه دیگران او را بازخواست کنند خود درصدد بازخواست خویشتن بر می آید.

در زمینة اجتماعی، امر به معروف و نهی از منکر بصورت یک مسئولیت مشترک در می آید.

وقتی فرد تخلف دیگری را مشاهده نمود در خود احساس مسئولیت می کند و میل دارد متخلف را از انجام عمل ناپسندیده باز دارد. همین احساس مشترک هم فرد را از ارتکاب کارهای ناپسندیده باز می دارد و هم جمع را از دست دادن به اعمال ناروا منع می کند.

روی این زمینه امر بمعروف و نهی از منکر هم از لحاظ فردی جنبة تربیتی دارد و هم از لحاظ جمعی.

رسوخ این جریان موجب تداوم تربیت و اصلاح دائمی می باشد. هم فرد پیوسته سعی می کند عمل خود را تحت نظر گیرد و هم جمع درصدد نظارت بر اعمال خود بر می آید.

علاوه بر جنبة ارشادی، در جریان امر بمعروف و نهی از منکر افراد باید جهات دیگر را نیز در نظر داشته باشند. آنکه می خواهد دیگران را از انجام کار زشت بازدارد باید واقعاً از ماهیت عمل ناپسندیده آگاه باشد، زیانهای آن را بداند و در وضعی باشد که بتواند دیگری را ارشاد نماید. موقعیت نیز باید مؤثر بودن این جریان را نشان دهد.

امر به معروف و نهی از منکر بالنسبه به افراد، شرایط و موضوعات بصورتهای گوناگون اجرا می گردد.

گاهی عمل فرد متخلف بصورتی است که باید آن را زشت شمرد و رد کرد. گاهی فرد در موقعیتی قرار دارد که آشکارا نمی تواند عمل فرد متخلف را مورد سرزنش قرار دهد. در این صورت تنفر درونی نسبت به این عمل و سکوت در برابر فرد متخلف یا ترک محل یک نوع اعتراض است.

زمانی موضوع تخلف و فرد متخلف در وضعی است که می توان شفاهاً به او تذکر داد. در این صورت وظیفة افراد است که فرد متخلف را سرزنش کنند. گاهی موضوع تخلف تجاوز به حقوق دیگران یا ستم روا داشتن نسبت به دیگران است. در اینگونه موارد واکنش در برابر متخلف بصورتی دیگر ظاهر می گردد. در موارد مختلف واکنش افراد در برابر متخلفان تفاوت دارد.

قسمتی از گفتار حضرت علی علیه السلام را که در جنگ صفین دربارة امر به معروف و نهی از منکر بیان فرموده است در اینجا نقل می کنیم:

(ایها المؤمنون، انه من رأی عدواناً یعمل به و منکراً یدعی الیه فانکره بقلبه فقد سلم و بریء ، و من انکره بلسانه فقد أجروهو أفضل من صاحبه، و من أنکره بالسیف لتکون کلمه الله هی العلیا و کلمه الظالمین هی السفلی فذلک الذی أصاب سبیل الهدی و قام علی الطریق، و نور فی قلبه الیقین.)

ای مؤمنان، هر که ببیند ظلم و ستمی بکار می برند و مردم را به منکر و ناپسندیده ای می خوانند و آن را به دل انکار کند پس رهائی یافته و بیزاری جسته است و هر که آن را به زبان انکار کند اجر و مزد یافتته و پاداشش از انکار کننده به دل بیشتر است، هر که آن را با شمشیر انکار کند تا کلمة خدا بلندتر (بالاتر) و کلمة ستمکاران پست تر باشد او کسی است که به راه راست قیام نموده و یقین و باور در دل او روشن گشته است. (نهج البلاغه صفحه ۱۲۵۳ ترجمه آقای فیض الاسلام.)

در اینجا حضرت علی از ظلم و امر ناپسندیده صحبت می کند. موضوع تخلف از اهمیتی خاص برخوردار است و احتمالاً جنبة اجتماعی دارد. در برابر این موضوع سه نوع واکنش مطرح شده است. اول انکار قلبی، یعنی فرد قلباً عمل متخلفان را رد می کند. دوم انکار زبانی یعنی فرد به زبان عمل متخلفان را رد می کند . سوم انکار عملی ، یعنی انکار از طریق بکار بردن شمشیر. در مورد سوم فرد برای از میان بردن ظلم و دفاع از حق و مبارزه با باطل قیام می کند. همانطور که ملاحظه شد، پاداش فرد دوم از پاداش فرد اول بیشتر است و فرد سوم در راه حق قدم برداشته و واکنش او برتر از واکنش دیگران است.

چنانچه ملاحظه می شود مبارزه با ظلم و ستمگری در مورد معین باید به صورت جنگ و تلاش قهر آمیز صورت گیرد.

بنابراین قلمرو امر بمعروف و نهی از منکر وسیع است . افراد مسئول در برابر تخلفات، چه یک عمل کوچک غیر اخلاقی که جنبة فردی  دارد و چه ظلم و بیدادگری که حیات یک جامعه را بخطر می اندازد، باید واکنش نشان دهند.

اگر در جامعه ای اصل امربمعروف و نهی از منکر رعایت گردد کسی به خود اجازه نمی دهد که به حقوق دیگران تخطی کند و اصولاً ستمگران و متجاوزان فرصتی برای استثمار و تجاوز به حقوق دیگران بدست نمی آورند. در چنین جامعه ای زمامدار ستمگر بوجود نمی آید زیرا افراد ستمگر می دانند که بمحض تجاوز به حقوق دیگران در برابر قیام مردم قرار می گیرند.

 

 جایگاه امر به معروف در قرآن

  مسأله امر به معروف از همان روزهای اول بعثت در مکه مورد عنایت اسلام بوده است.

بعنوان مثال در سورة والعصر که شعار مسلمانان به هنگام جدایی از یکدیگر بود و در اوائل بعثت در مکه نازل شده است، در جملة : تَواصَوا بِالحَق وتَواصَوا باِلصَّبر، اشاره به امر به معروف می کند.

اولین وظیفة انبیاء

قرآن، اولین وظیفة همه انبیا را امر به معروف و نهی از منکر می داند و می فرماید: «ما در میان هر امتی، پیامبری را مبعوث کردیم که مهمترین وظیفة آنان دو چیز بود: یکی امر به یکتا پرستی که بزرگ ترین معروف هاست (اَنِ اعبُدُالله)، و دوم نهی از اطاعت طاغوتها که بزرگ ترین منکرهاست (اِجتَنبُوا الطاغوتَ). » [۱]

در سورة اعراف نیز می خوانیم : « پیامبر اسلام که نام و نشانش در تورات و انجیل آمده، اوّلین وظیفه اش امر به معروف و نهی از منکر است. [۲]

نشانة بهترین امت

قرآن خطاب به مسلمانان می فرماید ، « شما بهترین امتی هستید که بر مرد ظاهر شده اید؛ به شرط آنکه امر به معروف و نهی از منکر کنید.» [۳]

قرآن با آنکه بارها از اهل کتاب به خاطر تعصبات نابجا و تحریف های نامشروع و توقعات بیهوده انتقاد کرده، اما از گروهی از آنان به خاطر ایمان و تلاوت آیات الهی و امر به معروف و نهی از منکر ستایش کرده است. [۴]

امربه معروف کاری است که خداوند انجام می دهد :

اِنَّ اللهَ یَأمُرُ بِالعَدلِ والاِحسانِ [۵]

همانا که امر به منکر کار شیطان است :

الشَّیطانُ یَعِدُکُمُ الفَقرَ و یَأمُرُکُم بِالفَحشاء [۶]

شیطان بوعده فقر و ترس بی چیزی شما را به کارهای زشت و بخیلی وادار کند و خداوند برای رغبت به خیر و احسان شما وعده آمرزش دهد و خدا را رحمت بی منتهاست و به همه امور جهان داناست.

امر به معروف وظیفه عمومی است که قرآن می فرماید: تمام مردان و زنان با ایمان نسبت به یکدیگر حق ولایت دارند که یکدیگر را به معروف وادار کنند و از منکر باز دارند ونماز به پا دارند و زکات بپردازند. [۷]

آنچه در این آیه جلب توجه می کند، چند نکته است :

۱)   از آغاز تکلیف، همة مردم از هر سن و صنف و نژادی که باشند، بر دیگر مؤمنان حق ولایت دارند؛ یعنی امر و نهی آنان بر اساس حق ولایتی است که خداوند قرار داده است و هرگز نام دخالت بی جا، مزاحمت و فضولی بر این کار روا نیست.

۲)     مقام ایمان است که به مسلمانان این حق را می دهد و این حق برای سایر مردم وجود ندارد.

۳)  همیشه امر به معروف، مقدم بر نهی از منکر به کار رفته است تا به ما بفهماند که کارها را از راه مثبت پیگیری کنید و در جامعه، تنها انتقاد کننده نباشید.

۴)     در این آیه، امر به معروف و نهی از منکر قبل از نمار و زکات مطرح شده است ، زیرا اقامة نماز و ادای زکات نیاز به یک سلسله تبلیغات دارد که همان امر به معروف است؛ برای مثال، در مقدمة نماز وقتی با بهترین و رساترین صدا می گوییم: «حَی علی الصّلوه»، این کلام خود امر به معروف است که بر نماز مقدم شده است. قرآن، خود اقامة نماز را نهی از منکر می داند؛ آنجا که می فرماید:

(اِنَّ الصَّلوهَ تَنهی عَنِ الفَحشاءِ و المُنَکرِ) [۸]

۵)  گرچه باید به اولویتها توجه داشت، اما آنچه مورد پسند اسلام است، سفارش به تمام معروف ها  و جلوگیری از همه منکرات است.

به عبارت دیگر، زمانی ما به جامعة دلخواه می رسیم که :

۱)     مرد و زن هر دو قیام کنند.

۲)     بر اساس ولایت و محبت امر و نهی کنند.

۳)     از خوبیها شروع کنند.

۴)     به همة نقاط مثبت و منفی توجه کنند.

این وظیفة عموم مسلمانان بود؛ اما از برخی آیات استفاده می شود که برای این دو فریضة بزرگ، گروه ویژه ای نیز لازم است.

گروه ویژه

قرآن می فرماید : از میان شما، گروهی باید دعوت به خیر و امر به معروف و نهی از منکر کنند. [۹]

حساب این گروه از حساب وظیفة عمومی جداست. این دسته باید با قدرت و امکانات وارد عمل شوند و جلوی منکرات را بگیرند؛ برای مثال، اگر ماشینی در خیابان یک طرفه برخلاف مسیر حرکت کند، دو وظیفه وجود دارد یکی وظیفة عموم رانندگان است که تخلف او را با بوق و چراغ به او می فهمانند؛ و یک وظیفه ای هم پلیس دارد که او را جریمه می کند.

در اهمیت امر به معروف و نهی از منکر همین بس که در قرآن، نام آمرین به معروف در کنار نام انبیاء آمده است و کیفر قاتلان آنان همچون قتل انبیاست.[۱۰]

برخلاف بعضی که خیال می کنند رستگاری در انزوا و گوشه گیری است، قرآن، رستگاران را تنها کسانی می داند که دیگران را دعوت به خیر و امر به معروف       می کنند. [۱۱]

البته، زمانی امر به معروف و نهی از منکر رمز برتری و کرامت است که این کار بر اساس ایمان و برخاسته از انگیزة الهی باشد. [۱۲]

گرچه مسؤولیت علما و افراد با تقوا بیشتر است ولی امر به معروف و نهی از منکر وظیفة طرفین است و همه باید یکدیگر را به حق و صبر سفارش دهیم. [۱۳] و همه یکدیگر را از منکر نهی کنیم. [۱۴] و در این راه آمادة پذیرش و مشکلات باشیم.

انسان با آنکه روح خدا در او دمیده شده و جانشین او در زمین است، همچنین مورد کرامت و فضیلت خاصی است، اما به خاطر غرایز سرکش و وسوسه های شیطانی و استکبار طاغوتها بشدت نیاز به کنترل دارد و خداوند متعال انواع مهارها را برای او قرار داده است؛ از جمله :

۱)   کلمة مقدس عقل به معنای عقال و وسیلة کنترل انسان است. اگر مهار عقل نباشد، انسان خیلی زود خود را نابود می کند.

۲)     فطرت نیز می تواند انسان را به سوی خوبیها سوق و از بدیها باز دارد.

۳)     انبیاء و فرستادگان خداوند نیز به همین منظور مبعوث شده اند. [۱۵]

۴)     امر به معروف و نهی از منکر نیز بهترین وسیلة ارشاد مردم است.

راستی اگر انسان این مهارها را نداشته باشد و بر اساس هوسهای درونی خود گام بردارد، آثار فتنه و فسادش تا به آسمانها کشیده می شود. [۱۶]

پایان نامه جهت اخذدرجه کارشناسی  

علوم اجتماعی – خدمات اجتماعی

توضیحات کامل:

پایان نامه جهت اخذدرجه کارشناسی  

علوم اجتماعی – خدمات اجتماعی

 

عنوان

بررسی علل و عوامل حجاب زدگی دانشجویان جوان دختردانشگاه آزاد مجمتع ولی عصر  تهران و گناباد

 

 

 

در زیر به مختصری ازعناوین و چکیده آنچه شما در این فایل دریافت می کنید اشاره شده است

 

 

چکیده

در این تحقیق به بررسی آثار و عوامل و میزان گرایش به حجاب زدگی دانشجویان دختر دانشگاه آزاد اسلامی مجتمع ولیعصر (عج) و دانشگاه آزاد اسلامی گناباد پرداخته شده است و هدف از انجام این تحقیق یافتن عوامل اثرگذار در بدحجابی وآثار آن در جامعه وفرد می باشد تاراه کارهای مناسب جهت این معضل ارائه شود.

در انجام این تحقیق از دو روش اسنادی و پیمایشی (پرسشنامه ) استفاده شده است که عبارتند از (سال ورود به دانشگاه ، رشته تحصیلی ، سن ، وضعیت شغلی ، وضعیت تاهل ، تعداد اعضای خانواده ، درآمد خانواده ، وضعیت مسکن ، ساعات تماشای تلویزیون ) می باشد.

پیشگفتار:

تحقیق که در پیش رو دارید حاصل کار دانشجویی رشته مددکاری براساس مطالعه و مشاهده مسئله حجاب و حجاب زدگی در جامعه می باشد. محقق سعی کرده تا سرفصل هایی در مورد مسئله حجاب زدگی گردآوری کند تا در اختیار عموم مردم قرار گیرد.

انگیزه انجام دادن این تحقیق سوژه روزبودن حجاب و درگیری مسلمانان پاک نیت ایرانی است که شبهاتی در مورد حجاب دارند وبرطرف کردن این شبهات می باشد.

تحقیق حاضر شامل فصل اول که دربرگیرنده مقدمه بیان مسئله و اهداف وضروریات تحقیق می باشد . فصل دوم که ادبیات پژوهش می باشد شامل تعریف حجاب تاریخچه اجمالی دیدگاه ادیان در تاریخ ، وانواع مختلف وشکل پوشش، علت و فلسفه پیدایش حجاب و آثار و تبعات حجاب در جامعه و عوامل ایجادکننده بدحجابی و بی حجابی در جامعه می باشد . فصل سوم روش شناسی پژوهش می باشد که شامل روش پژوهش ، جامعه آماری، حجم نمونه و روش نمونه گیری ، ابزار اندازه گیری ، روش جمع آوری اطلاعات ، روش های تجزیه و تحلیل آماری اطلاعات می باشد . در فصل چهارم جداول یک بعدی و دوبعدی و نمودارها آورده شده است و در فصل پنجم نتایج بدست آمده و پیشنهادهای پژوهش برای رفع این معضل آورده شده است.

 

 

فهرست مطالب

عنوان                                                                             صفحه

چکیده

 پیشگفتار

فصل اول – کلیات پژوهش

• مقدمه ................................. 2
• بیان مسئله ............................ 4
• اهداف پژوهش ........................... 7

الف) اهداف کلی........................... 7

ب) اهداف جزئی............................ 7

4- اهمیت موضوع پژوهش ..................... 8

الف) ضرورت و اهمیت نظری.................. 8

ب) ضرورت و اهمیت عملی.................... 8

5- فرضیات یا سوالات اساسی پژوهش............ 9

6- تعریف نظری و عملیاتی متغیرها........... 10

7- خلاصۀ پژوهش............................. 13

8- محدوده مطالعاتی پژوهش.................. 14

فصل دوم – ادبیات و پیشینه موضوع پژوهش

• مقدمه ................................. 16
• تعریف حجاب............................. 17
• تاریخچه و مرور اجمالی حجاب در تاریخ ادیان 18
• ادیان غیر الهی ........................ 18
• ادیان الهی ............................ 21
• انواع حجاب ............................ 29
• اشکال پوشش ............................ 30
• علت و فلسفه پیدایش حجاب................ 35
• آثار و تبعات حجاب در جامعه ............ 41
• 1) آثار و تبعات رعایت حجاب در جامعه ... 42
  • آثار فردی رعایت حجاب در جامعه ....... 42

2-1) آثار اجتماعی رعایت حجاب در جامعه ...... 48

2) آثار و تبعات عدم رعایت حجاب در جامعه .... 56

9- عوامل تاثیرگذار در بدحجابی و بی حجابی.... 59

1) عوامل فردی تاثیر گذار در بدحجابی و بی حجابی  60

2) عوامل اجتماعی تاثیرگذار در بدحجابی و بی حجابی 75

10- وضعیت حجاب در ایران و جهان ............. 104

11- چهارچوب نظری............................ 110

12-  نتیجه گیری............................. 117

 

فصل سوم – روش شناسی پژوهش

• روش پژوهش ............................. 120
• جامعه آماری ........................... 120
• حجم نمونه و روش نمونه گیری ............ 120
• ابزار اندازه گیری (ابزار سازی)......... 121
• روش جمع آوری اطلاعات.................... 122
• روش های تجزیه و تحلیل (آماری) اطلاعات... 123

فصل چهارم – تحلیل یافته های پژوهش

• مقدمه ................................. 125
• جدول گرایشی............................ 126
• جدول توصیفی یک بعدی.................... 127
• جداول دو بعدی.......................... 136

فصل پنجم- نتایج پژوهش

• بحث و نتیجه گیری ...................... 155
• تنگناها و محدودیت های پژوهش ........... 158
• پیشنهادهای پژوهش....................... 159
• خلاصه پژوهش............................. 161
• فهرست منابع ........................... 163

ضمائم   

 

نکته: فایلی که دریافت می‌کنید جدیدترین و کامل‌ترین نسخه موجود از پروژه پایان نامه می باشد.

 

این فایل شامل : صفحه نخست ، فهرست مطالب و متن اصلی می باشد که با فرمت ( word ) در اختیار شما قرار می گیرد.

 

(فایل قابل ویرایش است )

 

تعداد صفحات :167

 , پایان نامه کارشناسی علوم اجتماعی , پایان نامه کارشناسی علوم اجتماعی پژوهشگری , پایان نامه کارشناسی ارشد علوم اجتماعی , موضوع پایان نامه کارشناسی علوم اجتماعی , پایان نامه های کارشناسی علوم اجتماعی , پایان نامه های کارشناسی ارشد علوم اجتماعی , پایان نامه کارشناسی ارشد علوم ارتباطات اجتماعی , پایان نامه کارشناسی رشته علوم اجتماعی , پایان نامه های کارشناسی علوم اجتماعی , خرید پایان نامه کارشناسی علوم اجتماعی , پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم اجتماعی , موضوع پایان نامه کارشناسی ارشد علوم ارتباطات اجتماعی , دانلود پایان نامه کارشناسی ارشد علوم اجتماعی , نمونه پایان نامه کارشناسی ارشد علوم اجتماعی , موضوع پایان نامه کارشناسی ارشد علوم اجتماعی , پایان نامه های کارشناسی ارشد رشته علوم اجتماعی , دانلود رایگان پایان نامه کارشناسی ارشد علوم اجتماعی , دانلود پایان نامه کارشناسی علوم اجتماعی , دانلود رایگان پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم اجتماعی , پایان نامه های کارشناسی رشته علوم اجتماعی , موضوع پایان نامه کارشناسی رشته علوم اجتماعی , نمونه پایان نامه کارشناسی رشته علوم اجتماعی , عناوین پایان نامه های کارشناسی ارشد علوم اجتماعی , لیست پایان نامه کارشناسی علوم اجتماعی , لیست پایان نامه های کارشناسی ارشد علوم اجتماعی , موضوعات پایان نامه کارشناسی علوم اجتماعی , نمونه پایان نامه کارشناسی علوم اجتماعی , 

 

این فایل در قالب ورد و قابل ویرایش در 95 صفحه می باشد.

 

 ف ...

توضیحات : فصل اول- درباره فرهنگ و هویت

مقدمه  ۲
ویژگیهای طرح  ۴
فرهنگ و هویت  ۵
فرهنگ و طبیعت  ۷
نتایج  ۸
فصل دوم- درباره تهران و منطقه ۲۲
مقدمه  ۱۱
مختصات جغرافیایی  ۱۲
سابقه تاریخی شهر تهران  ۱۲
بررسی های جمعیتی  ۱۳
بررسی وضعیت اقتصادی  ۱۴
شبکه و تاسیسات حمل و نقل و دسترسی های شهری  ۱۵
بررسی آلودگی های زیست محیطی  ۱۵
بررسی وضعیت فرهنگی تهران  ۱۶
بررسی منطقه ۲۲ در تهران  ۱۹
موقعیت قرار گیری منطقه  ۱۹
وضعیت شبکه های دسترسی  ۱۹
موقعیت جغرافیایی   ۲۰
شیب و توپوگرافی  ۲۱
وضعیت زلزله  ۲۲
پوشش گیاهی  ۲۳
بررسی های اجتماعی  ۲۴
بررسی کاربردی  ۲۶
فصل سوم- سایت، تحلیل سایت و روند طراحی
پانورامای سایت  ۲۸
نقشه های مختلف تهران و منطقه ۲۲  ۲۹
روند طراحی  ۳۰
تحلیل سیرکرلاسیون سایت  ۳۰
فصل چهارم- بررسی شرایط اقلیمی
شرایط اقلیمی تهران  ۳۲
نمودارهای اقلیمی  ۳۳
تابش آفتاب  ۳۵
دما  ۳۶
رطوبت  ۳۷
باد  ۳۸
بارندگی  ۳۸
عوامل فرعی  ۳۹
معماری و اقلیم  ۴۰
گیاهان و معماری  ۴۲
نتیجه  ۴۳
فصل پنجم- فضایابی، استانداردها و بررسی رابطه عملکردها
فضاهای موجود در سایت  ۴۸
آمفی تئاتر و سالن نمایش  ۴۸
فضاهای آموزشی  ۵۰
رستورانها  ۵۲
مجموعه ورزشی  ۵۴
کتابخانه  ۵۵
باغ ایرانی  ۵۷
پارکینک  ۶۳
انواع پارکینگ    ۶۹
ارائه یک نمونه    ۷۹
فصل ششم- تاسیسات
تاسیسات   ۸۲
فصل هفتم- برنامه فیزیکی
بخش آموزشی    ۸۶
کتابخانه    ۸۶
رستوران    ۸۸
منابع و ماخذ  ۸۹

منـابـع

نویفرت آرشیتکت دیتا اطلاعات معماری، ترجمه رن ملامد، اقلیم و معماری مرتضی کسمایی، انتشارات بازتاب    ۱۳۷۸

ابعاد انسانی و فضاهای داخلی نوشته جولیوس پانرو و مارتین زلنیک ترجمه محمد احمدی نژاد نشر خاک بهار ۷۸

طراحی داخلی  د. ک. چینگ ترجمه محمد احمدی نژاد نشر خاک ۷۸

مقاله میراث فرهنگی و صنعت توریسم دکتر زرگر انتشارات سازمان ایرانگردی و جهان گردی تهران از ص ۶۱ تا ص ۶۳

برگزیده مقالات سمینار اصفهان اثرات اقتصادی فرهنگی توریستها در سال ۸۱

مجله جهانگردی گفتگو با محمد بهشتی رئیس سازمان میراث فرهنگی سال اول شماره ۲ ص ۴۶

مقاله روزنامه همشهری ۱۸ آبان ۷۹ در مورد هویت

مطالعه طرح آمایش سرزمین، مهندسین مشاور نوی

جغرافیای مفصل ایران  مسعود کیهان

پژوهشی از معماری وقت آزاد ژرژ کاندیلیس

طراحی باغ و فضای سبز غزاله روحانی

شیوه های معماری ایرانی استاد پیرنیا، مهندس غلامحسین معماریان

معماری موزه آ- دو-  گلاس عبدالرحمن اعتصام

پایتختهای ایران، محمدیوسف کیانی معاونت پژوهشی میراث فرهنگی ۱۳۷۴

مجله هژو مردم شماره ۷۸ اسفند ۱۳۴۷ و فروردین ۱۳۴۸

مجله معمار شماره ۲، ۴، ۸، ۱۰ ناشر اندیشه و هنر معماری

هنر ایران (پارت و ساسانی) رومن گریشمن

آشنایی با معماری اسلامی ایران محمدکریم پیرنیا

تمدن ایران ، ولادیمیرگر مگوریچ لوکونین

سفرنامه ابن حوقل: ابن حوقل

نشان رازآمیز گردونه مهر، دکترن، بختورتاش

پژوهشی در باغهای ایران و باغهای شیراز  علیرضا آریانپور

مقدمه :

پیشرفتهای اجتماعی و سیاستهای علمی تکنولوژی  بشر ارتباطات فرهنگی مردمان گوناگون را در  سراسر دنیا آسان نموده است.

پیشرفت سیستمهای ماهواره‌ای – مخابراتی آرمانها، اندیشه‌ها و سنتهای اجتماعی را بر بال امواج سوار کرده و از این سوی جهان به آن سوی جهان در آن واحد انتقال می‌دهد.

امروزه برخوردهای فرهنگی تا حدی افزایش یافته که باورهای فرهنگی، هویتهای  فرهنگی، ملی به آسانی قابل تغییر و تردید میشود.

 باورهای فرهنگی که جامعه‌ای  در طول سالیان دراز  به آنها خوی کرده و با آنها زندگی کرده بسرعت رنگ می‌بازد  و این خبر در سایه تقابل های گسترده اندیشه‌ها و سیر و انتقال اصول فرهنگی  از طریق شیوه‌های صحیح تکنیکی صورت نمی‌گیرد.

در پس این انتقالها و برخوردهای فرهنگی همیشه روشهای انسانی و دوستانه بکار می‌رود به باد یغما رفتن وتاراج اصول فرهنگی جامعه و بر باد رفتن اخلاق و فضیلتهای اجتماعی آن اهداف سلطه‌گری در زمینه‌های اجتماعی  – اقتصادی  را در بر گرفته و شیوه‌های  اعمال دشمنی‌های گسترده نیز در حد گسترده‌ای امروزه رواج یافه و  این چیزی جز تهاجم فرهنگی نیست زیرا هنگامی که مبانی فرهنگی یک جامعه حتی به زیر سوال رفت و جامعه دچار سستی شد با تسلط و اعمال شیوه‌های جدید زندگی بیگانگان هموار می‌گردد بنابراین  برخوردهای مقابله گرایانه با این تهاجم فرهنگی امروزه علاوه بر داشتن ابزارهای  علمی و فنی لازم هوشیاری اجتماعی خاصی را احتیاج  دارد.

متاسفانه مهم‌ترین  قشری که مورد تهاجم فرهنگی  قرار می‌گیرند نسل جوان هستند. زیرا نسل جوان در هر مملکتی در واقع پایه گذار  نحوه پیشرفت و زندگی  و آرمانهای آن جامعه در آینده است.

بنابراین تربیت و آموزش جوانان هر کشور تضمین کننده راه پیشرفتهای اجتماعی -  اقتصادی و فنی آن کشور است.

امروز از سالیان دراز تجارب آموزش فرهنگی ممالک پیشرفته تقریباً  این نتیجه حاصل شده است که مراکز تربیتی سنتی مانند معمول هر جامعه نظیر مراکز دانشگاهی و کانونهای خاص تربیتی امروز  نمی‌توانند هم بار آموزشی فرزندان یک جامعه را بر دوش بکشند. و یا اینکه از اصول فرهنگی آن دفاع لازم را به عمل آورند و اینکه  در تهاجمات فرهنگی مختلف و اجتماعی آسیب پذیر نباشند.

بنابراین  نیاز به بازگشایی و احداث مراکز جدید آموزشی – فرهنگی – تربیتی، با شیوه‌های نوین مدیریتی می‌باشد یکی از این مراکز علاوه بر احداث مرکز علمی و آموزشی فعال ایجاد هسته‌ها و مراکز فرهنگی که تماماً  زمینه‌های آموزشی – تربیتی را داشته  در بر دارد.

مجموعه حاضر اگر چه بعنوان یک مجموعه فرهنگی خدماتی می‌تواند بطور مستقل عمل نماید اما در واقع  برای تکمیل سایت شهرداری منطقه ۲۲ طراحی شده است و همین عامل سبب می‌شود که در تمام مراحل طراحی، طراح نیم نگاهی هم به مجموعه شهرداری داشته باشد و تلاش کند تا نیازهای آنرا برآورده کند.

نیاز به وجود چنین مجموعه‌ای در کنار  شهردای منطقه ۲۲ هنگامی محسوس می‌شود که بدانیم روزانه ۴ نفر برای انجام کارهای خود به شهرداری مراجعه می‌کنند و این مجموعه  در سر راه این افراد قرار دارد و مردم باید برای رسیدن به ساختمان شهرداری از یک مجتمع فرهنگی عبور کنند و این باعث  می‌شود که یکی از نیازهای مهم جامعه  ما یعنی بالا بردن توسعه فرهنگی  عموم  مردم از این طریق میسر گردد زیرا هنگام عبور از این مجموعه  هنرجویان کارگاهها  و آتلیه‌های هنری را در رفت و آمد می‌بینند. هنرمندان آمفی تئاترها در حال اجرای برنامه‌های خود هستند و ..

 تمام این عوامل بطور ناخود آگاه باعث تاثیر پذیری مراجعه کنندگان به شهرداری  می‌شود. علاوه بر این  در هنگام  مراجعه به ساختمانهای اداری  بارها پیش می‌آید که شخص باید ساعاتی را در انتظار بگذراند که این عامل خود باعث خستگی، اتلاف وقت و حتی گاهی عصبی شدن مراجعین ساختمانهای اداری می‌شود.

این  مجتمع می‌تواند بعنوان وسیله‌ای مناسب برای جلوگیری  از اتلاف  وقت مراجعین به ساختمان شهرداری هم باشد با  این توضیحات نیاز وجود چنین مجموعه‌ای در کنار شهرداری منطقه ۲۲ کاملاً  احساس می‌شود.

ویژگیهای طرح:

بعد از مشخص شدن لزوم وجود چنین مجموعه‌ای این سئوال  پیش می‌آید که طرح باید چگونه  باشد تا تمام نیازهای مخاطبین را پاسخ گوید و به یک طرح تمام عیار و معمارانه تبدیل گردد.

-              طرح قبل از هر چیز بایستی ایرانی باشد.

-              این مهمترین  نکته‌ای است که شاید در چند دهه اخیر کمتر به آن توجه شده است این عامل هنگامی اهمیت خود را بیشتر نشان می‌دهد که بدانیم مجوز مورد نظر  کلمه “فرهنگ”  را به  عنوان خود به همراه دارد.

-               زیبایی طرح در جذب افراد برای گزران اوقات خود در آن موثر است زیرا ساختمانی کریه‌المنظر هرگز نمی‌تواند مخاطبین را به خود جلب کند.

-               حق انتخاب و آزادی در دسترسی به بناهای مختلف موجود در سایت یکی دیگر از مشخصاتی است که باید رعایت شود زیرا مخاطب امروز را نمی‌توان وادار کرد برای رسیدن به یک  بنا از راهی طولانی و اجباری بگذرد بنابراین باید ملی شود. مسیرهای دسترسی کوتاه باشند مگر آنکه  به دلیل  خاصی  راهها را  از نقاط دیگری بگذرانیم.

-  هر یک از ساختمانها باید شخصیت خود را داشته  باشد شخصیت  ساختمانی شهرداری  باید با یک هتل  یا یک بیمارستان متفاوت باشد و هریک از بناها بتوانند با شخصیتی که از خود ارائه می‌دهند نوعی خوانایی ایجاد کنند تا مخاطبین بتوانند ساختمان مورد نظر خود را حتی بدون علائم راهنما شناسایی کنند.

-               اگر چه سایت مورد نظر  بسیار گسترده و بر روی شیب نسبتاً  تندی قرار دارد ولی این نباید باعث شود که ساختمانها از هم جدا افتاده باشند بلکه باید کاملاً  بهم مرتبط و متصل باشند بطوریکه نتوانیم بعد از اتمام طرح هیچ ساختمانی راکم و یا زیاد کنیم.

این ارتباط حتماً نباید با مصالح بنایی انجام شود بلکه می‌تواند مانند دانه‌های تسبیح با نخی نامرئی بهم متصل شده باشند.

-               بناهای تاسیس شده نباید بگونه‌ای باشند که ساختمان شهرداری  را تحت تاثیر قرار دهند. زیرا در هر صورت باید توجه داشت که این مجموعه باید  تماماً سلطه ابهت ساختمان شهرداری باشد و هرگز در مقابل آن به خودنمایی نپردازد.

-              البته نباید این سلطه  تا حدی باشد که سایر ساختمانها کم اهمیت جلوه داده شوند.

-               این مجموعه علاوه بر اینکه باید  نیازهای ساختمان شهرداری را رفع کند باید بتواند خود بعنوان یک مرکز  فرهنگی خدماتی  مستقل  هم عمل کند.

-               هر بنایی باید مفهوم معنایی خاص خود را داشته باشد و باید  در پس نمای خود حرفهایی برای گرفتن داشته باشد.

-               باید  از توپوگرافی و چشم اندازهای طبیعی  سایت حداکثر استفاده به عمل آید صد البته  نباید هرگز  خود را اسیر شیب و توپوگرافی کرد و در نقاط لازم باید در سایت دخل و تصرف کرد. ولی همواره باید مسائل  اجرایی  و اقتصادی طرح را هم در نظر داشت.

-               مجموعه باید به نحوی طراحی شود که  توجه گذرندگان از مسیرهای اطراف (چه سواره و چه پیاده) راه خود جلب کند. تا حدی که حتی می‌تواند به یک لندمارک تبدیل شود.

 

فرهنگ و هویت

فرهنگ  مرکب است از فر + هنگ

فر به معنی نیروی معنوی شکوه عظمت و جلال و بخشندگی

 هنگ از ریشه ثنگ اوستایی به معنی کشیدن و تعلیم و تربیت

نخستین  کسی که فرهنگ  را تعریف  کرد سر ادوارد برنت تایلر مردم شناس انگلیسی بود وی حدود ۱۲۰ سال قبل فرهنگ  را مجموعه پیچیده‌ای  از دین دانش اخلاق و قانون کسب شده معرفی کرد از میان تعریف گرد آمد. آن مفاهیمی که به فرهنگ نزدیک‌ترند عبارتند از:

-              فرهنگ خصوصیات قومی گروهی است که آنرا از گروه دیگر جدا می‌کند.

-               فرهنگ تمام خصوصیات رفتاری و گفتاری نسلهای پیشین است.

-               فرهنگ مجموعه  میراثهای ادبی و هنری جامعه است.

-                فرهنگ عبارت است از الگوهای مشترک زندگی و رفتارهای متقابلی که افراد از جامعه  فرامی‌گیرند.

-                فرهنگ فرآیند پویایی راه و رسم عرف و عادات مشترک گروهی انسان است.

-                فرهنگ ماهیت اجتماعی فرهنگی یک قوم است.

-                فرهنگ آن  بخش از آداب زندگی است که همه اعضای یک گروه در آن  مشترکند و …

فرهنگ دارای دو بخش مادی و غیر مادی (معنوی) است. که بخش مادی  آن عبارت است از اشیای قابل درک مثل وسایل منزل و البسه و ابزار و غیره …

بخش معنوی  آن عبارت است از  ابزارت معنوی انسان مانند علوم قوانین  و ادیان، افکار و آرای مربوط به مادیات.

فرهنگ از چهار عنصر تشکیل شده است:

۱ – عنصر فرد

۲ – عنصر خانواده

۳ – عنصر اجتماع

۴– عنصر جامعه

فرهنگ از قالبهای  متفاوتی تشکیل شده است.

۱ – قالب رفتاری،  ۲- قالب گفتاری،  ۳ – قالب کرداری،  ۴ – قالب هنری،  ۵ – قالب اقتصادی،

  ۶ – قالب اجتماعی،  ۷ – قالب صنعتی

 رابطه فرهنگ و طبیعت

مفهوم فرهنگ و طبیعت که جدای از هم و گاهی مغایر هم تفسیر می‌شوند از نظر جغرافی‌دانان مردود تلقی می‌شود. زیرا این دو پدیده نه تنها از هم جدا نیستند بلکه در رابطه با هم عمل می‌کنند.

از نظر جغرافی‌دانان بشر بر این باور بوده است فرهنگ سمبلی از ارزشهای معنوی است و محیط در برابر تلاش انسان تغییر پذیر است  و بایستی بر مشکلاتی که طبیعت برای او ایجاد می‌کند غلبه  یابد و به هر حال طبیعت و فرهنگ مکمل یکدیگرند و هویت فرهنگی افراد تحت تاثیر  محیط پیرامون آنها شکل می‌گیرد. و خیلی اوقات آثار و دست ساخته‌های بشر موجب زیبا و دلپذیر شدن محیط می‌شود و از این طریق  طبیعت تحت تاثیر  فرهنگ قرار می‌گیرد.

مجموعه عواملی که می‌تواند با توجه به عوامل زمان و مکان روش بهتر زیستن و در کنار هم زیستن را بگونه‌ای  مسالمت‌آمیز و با آرامش خاطر و به دور از تبعیضها و برخوردها و تضادها مفهوم فرهنگ را توجیه   می‌کند مطالعه انواع فرهنگها که در طول  زمان پیدا می‌شود مورد توجه و اهمیت است. از این رو در فرهنگ مفهوم زمان و تکامل با هم پیوند دارند و آنچه  در این رابطه به نسلهای  کنونی و در قید حیات می‌رسد میراث فرهنگی  نامیده می‌شود.

هویت

۱ – تعریف لغوی هویت: هویت حقیقت شیی یا شخصی است که مشتمل بر صفات جوهری او باشد. در فرهنگ لغات هویت به معنی شخصیت، ذات، هستی و وجود نیز آمده است. واژه هویت را در زبان فارسی گاهاً  همانی یا این همانی نیز معنی کرده‌اند. معادل این کلمه در زبان انگلیسی واژه   Identitiy است. و از بعد لغوی هویت در پاسخ به کیستی است یعنی وقتی که ما می‌گوییم چه کسی هستیم در واقع به نوعی ناظر بر تعیین هویت است. از نظر لغوی برای اولین بار توسط اریکسون  مطرح شد و سپس بتدریج وارد روانشناسی اجتماعی  شد و در این  حوزه مورد استفاده قرار گرفت و سپس وارد ادبیات سیاسی – اجتماعی شد.

نتایج

- فرهنگ حد فاصل  طبیعت و جامعه انسانی است و انسان بوسیله فرهنگ است که از حیوان جدا می‌شود.

- مفهوم فرهنگ معادل مفهوم  ارزشهاست.

فرهنگ چکیده جوهر زندگی و نشان دهنده رفتار انسانی و فراز و نشیبهای زندگی اجتماعی است.

 در جوامع در حال توسعه فرهنگ را حفظ ملیت و بالا بردن سطح تفکر و آشنا ساختن مردم خود با آنچه در جهان می‌گذرد می‌دانند.

فرهنگ مجموعه‌ای از عقاید و اخلاقیات فردی، اجتماعی و ملی است.
در فرهنگ  دو زمینه وجود دارد یکی مادی و دیگری غیر مادی.
عوامل  مادی فرهنگ، مجموعه عناصر قابل لمس و اندازه‌گیری ومقایسه باشند و عوامل  معنوی فرهنگ، جنبه کیفی داشته و قابل لمس و اندازه گیری نیستند.
تمدن نظمی اجتماعی است  که بر اثر  تدابیر انسان ایجاد می‌شود تا نیازهای  مادی و گرایشهای  درونی خود را پاسخ گوید و در پرتو آنست که خلاقیت فرهنگی امکان پذیر می‌گردد.
فرهنگ به سوی ویژگی میل میکند و تمدن بسوی کلیت.
تمدن بیرون‌‌ترین محیط فرهنگ است، آن چیزی است که در فرهنگ آنرا از همه محیطی‌تر و کلی‌تر می‌دانیم.
فرهنگ هسته داخلی و زیر بنایی تمدن و ویژه‌ترین جنبه آن است.
تمدن جنبه مادی فرهنگ و فرهنگ جنبه معنوی تمدن است.
فرهنگ سازنده تمدن است و تمدن جلوه‌گاه فرهنگ
هویت حقیقت شی یا شخص است که مشتمل  بر صفات جوهری  او باشد.
هویت برآیند صورت و ماهیت است.
در مفهوم  فردی، هویت عبارتست از کشاکش تصور “من” از “او” و در مفهوم  قومی و ملی عبارتست از  کشمکش  تصور “ما” از “دیگران”
هویت  تاریخی یا ایرانی دارای سابقه تاریخی است و ریشه در نژاد و مذهب ایرانی دارد.
ملت یک واحد اجتماعی است که دارای سابقه تاریخی  واحد و قانون و حکومت واحد و آمال و آرمانهای مشترک باشد.
ملیت وجود احساس مشترک و یا “وجدان” و “شعور اجتماعی” در میان گروههای انسانی است که صرفنظر از رنگ و نژاد و آداب و سنن فردی در مسیر حرکت تاریخی خود منجر  به تشکیل ملتها می گردد.
ملیت شخصیت یک وجود جمعی است که در طول تاریخ تکوین یافته و رشد پیدا کرده  و اکنون در رفتار، اندیشه و آفرینش و زندگی و خلق و خوی چنان آشکار است که آنرا از دیگر وجودهای جمعی در جامعه بزرگ بشری مشخص و ممتاز می‌سازد و بدان شناخته می‌شود.
ملیت و ملت پرستی هیچ سنخیت و وجه مشترک مفهومی و عملکردی  با هم ندارند.
ملیت نه تنها هیچ تضادی با مذهب ندارد بلکه مذهب یکی از مهمترین زیر ساختهای ملیت است.  فرهنگ ایرانی برای تعریف ملیت اصل اندیشیدن را بجای اصل زاییدن و روح را جانشین خون کرده است.
از دیدگاه جامعه شناسی و علوم اجتماعی عناصر ملیت عبارتند از دین مشترک، زبان مشترک و آداب و رسوم مشترک.
مذهب به عنوان آمیخته‌‌ای از عقیده و احساس خود زائیده فرهنگ است و با رسالت و حرکتی که در سیر تاریخ دارد عامل ایجاد با تغییر تمدن می‌گردد.
ملیت و مذهب دو واقعیتی هستند که  از یک سو چنان به هم آمیخته‌اند که امکان تفکیک میان آنها  قابل  تصور نیست و از  روی دیگر اساساً  دو مقوله جدا از هم هستند.

الف) بررسی شهر تهران

مقدمه:

« تهران بزرگترین شهر ایران و یکی از کلان شهرهای جهان، و در زمره بیست شهر دنیا محسوب می گردد. حدود ۹ میلیون نفر از جمعیت ۶۵ نفری کشور، در شهر تهران و نقاط جمعیتی وابسته به آن سکونت دارند. از این جمعیت،۷/۶ میلیون نفردر محدوده قانونی شهر و مابقی در سایر شهرها، شهرک ها و روستاهای اطراف ساکن گردیده اند. در حالی که، تا حدود ۲۱۰ سال قبل، جمعیت این شهر تنها ۱۵ هزار نفر بوده ، که نشان دهنده رشد و توسعه بسیار سریع شهر تهران می باشد.

گذشته از تمرکز بیش از حد جمعیت، وضعیت خاص جغرافیایی منطقه که از سمت شرقی، شمال و غرب به رشته کوه البرز و از ناحیه جنوب به حاشیه کویر نمک محدود می گردد، نیز مشکلاتی را در زمینه خود پالایشی آلودگی شهری و محیطی بوجود آورده است.

عمده ترین دلایل تمرکز و رشد سریع جمعیت در تهران و منطقه اطراف آن، واقع شدن بخش قابل توجهی از صنایع، تولیدات، امکان اشتغال، خدمات عمومی در سطح ملی و بالاخره خرمات آموزشی، بهداشتی و تفریحی در این منطقه می باشد.

دلیل آنکه تاکنون جمعیت متناسب با رشد اقتصادی در شهر تهران سکونت نیافته اند، مسایل و مشکلات گران قیمت بودن هزینه سکونت در این شهر به تناسب سایر شهرهای کشور می باشد.

و اما شهرداری تهران، قانونا به عنوان یک نهاد مدیریت شهری، عهده دار ارایه خدمات و عمران شهر تهران می باشد ولی در طول سالهای گذشته فاقد امکانات و اختیارات لازم، جهت اداره مؤثر چند میلیونی تهران بوده است و از سوی دیگر، تداخل وظایف سایر نهادها و ارگانهای دولتی و غیر دولتی نیز، مانع انجام وظایف مربوط گردیده است.

۱- مختصات جغرافیایی

« شهر تهران در دامنه جنوبی ارتفاعات البرز و حاشیه شمالی کویر نمک، در منطقه شمالی فلات ایران در ارتفاع حدود ۱۴۰۰ متر بالای سطح دریای آزاد از غرب شهر تهران در محاصره رشته کوه البرز واقع گردیده، و از جنوب به حاشیه های کویر نمک محدود می گردد.

شکل فیزیکی این منطقه و نفوذ بادهای کویری از سمت جنوب غربی به این محدوده، وضعیت جوی خاصی را بوجود آورده و منطقه بسیاری از روزهای سال، با هوای ساکن و ریزش غبار کویری مواجه     می باشد.

دمای هوای تهران، حراکثر ۴۰ درجه سانتی گراد و حداقل ۵- درجه سانتیگراد ثبت گردیده و میزان متوسط بارندگی این منطقه، معادل ۲۱۹ میلی متر در سال می باشد و رطوبت هوا در فصول مختلف بین ۳۴ تا ۵۴ درصد متغیر می باشد.

محدودیتهای توسعه شهری تهران، از شرق، شمال و شمال غربی ارتفاعات البرز و از جنوب آب و هوای نامناسب کویری است. تنها امکان توسعه شهر، به سمت غرب و دردامنه ارتفاعات البرز می باشد و این وضعیت، موجب توسعه خطی شهر در آینده خواهد گردید.

شهر تهران بر روی گسل اصلی زلزله واقع گردیده و در گذشته، زلزله ای شدید در محل فعلی شهر تهران اتفاق افتاده است. به دلیل واقع شدن در دامنه کوههای البرز، مسیلهای متعددی سرتاسر شهر تهران، از شمال به جنوب را طی می کند. با توجه به تعرض به حریم این مسیل ها، سابقه وقوع سیل در شهر تهران وجود دارد، که موجب خسارت جانی و مالی نیز گردیده است.

۲- سابقه تاریخی شهر تهران

نام تهران، برای نخستین بار در یکی از نوشته های « تئودوریس» یونانی در حدود اواخر سده دوم پیش از میلاد، بعنوان یکی از توابع ری ذکر گردیده است. شهر تهران تا حدود ۱۳۰ سال قبل، بعنوان منطقه مسکونی کوچکی، در حرمه شهر ری که دارای سابقه طولانی شهرنشینی می باشد. محسوب می گردیده و حتی در زمان انتخاب شده به عنوان پایتخت در سال ۱۱۶۶ ه.ش تنها در حدود ۱۵ هزار نفر جمعیت داشته است و وسعت آن تا سال ۱۳۳۵ از یکصد کیلومتر مربع تجاوز نمی کرد.

بدین لحاظ، این شهر با توجه با سابقه تاریخی برخی از شهرهای کشور که به بیش از ۳۰ قرن می رسد، شهری جدیدالتاسیس به شمار می رود. از این نظر با پایتخت های اکثر کشورهای جهان که عموما در قدیمی ترین شهرهای کشور مربوطه استقرار یاقته اند، متفاوت می باشد.

طی مدتی کوتاه، شهر تهران به سرعت رشد و توسعه یافته و در حال حاضر از نظر وسعت و جمعیت، از بسیاری پایتخت های با سابقه دیگر جهان سبقت گرفته است. هسته اولیه شهر تهران را منطقه بازار تشکیل می دهد که در ابتدا مرکز داد و ستد مردم بوده و به غیر از مجموعه های سلطنتی و اداری – سیاسی که عموما در شمال بازار استقرار یافته اند، از بافت عملکردی متناسب با نیازها و عملکردهای زمان خود برخوردار بوده است. با شروع رشد و توسعه سریع شهر، مناطق مسکونی در تمامی جهات اطراف پراکنده شده و ابتدا در دو جهت اصلی؛ یکی به سمت شهر ری و دیگری به سمت شمیرانات و سپس در جهات شرق و غرب گسترده گردیده است.

۳- بررسی های جمعیتی

جمعیت شهر تهران در سال ۱۱۶۶ ه.ش یعنی زمان انتخاب این شهر بعنوان پایتخت کمتر از ۱۵ هزار نفر بوده است. و تا سال ۱۳۱۶ به حدود ۵۰۰ هزار نفر رسیده است، که نرخ رشد سالانه جمعیت در این فاصله برابر با ۴/۲ درصد محاسبه می گردد. در اولین سرشماری کشور در سال ۱۳۵۵ حدود ۱۵۱۲۰۸۳ نفر در تهران ساکن بوده اند که این رقم حدود ۲۵ درصد از جمعیت شهری و ۸ درصد از جمعیت کل کشور را تشکیل می دهد. و نرخ متوسط جمعیت در فاصله این سالها ۶ درصد بوده است.

بنابر سرشماری سال ۱۳۷۰ جمعیت شهر تهران برابر با ۶۴۷۵۵۲۷ نفر اعلام شده است و بدین ترتیب نرخ رشد جمعیت بین سالهای ۱۳۶۵ تا ۱۳۷۰ برابر با ۲/۱ درصد بوده است.

در این سال ۲۰ درصد جمعیت شهری و ۶/۱۱ درصد جمعیت کل کشور در شهر اقامت داشته اند.

در بین مناطق بیست و چندگانه شهر تهران، ۱۰ منطقه قدیمی و مرکزی و جنوبی شهر در بین سالهای ۱۳۵۹ تا ۱۳۷۰ به علت توسعه بافت اداری، تجاری و خدمات جنبی آن، بخشی از جمعیت خود را از دست داده اند، ولی مناطق حاشیه ای شهر رشد قابل توجهی داشته اند.

۴- بررسی وضعیت اقتصادی

علاوه بر تمرکز امکانات سیاسی و اداری، بخش عمده ای از تولید و خدمات در شهر تهران را می توان از علل عمده رشد جمعیت و مهاجرت به تهران داشت. در سال ۱۳۴۵ بنابر مطالعات طرح جامع تهران حدود۳/۱ تولید ناخالص ملی در تهران ایجاد شده است و در سال ۱۳۷۱ حدود ۶ درصد از ارزش بخش معدن و ۳۴ درصد ارزش افزوده کارگاههای بزرگ صنعتی و نیز ۳۳ درصد ارزش افزوده خدمات غیر صنعتی در استان تهران متمرکز بوده است.

تهران بعنوان بزرگترین مرکز توزیع محصولات و تولیدات داخلی و خارجی کشور، سهم عمده ای را در اقتصاد کشور دارد و با توجه به این شاخص ها هنوز می تواند جاذب جمعیت جویای کار سایر نقاط کشور باشد. از سوی دیگر شاخص بهای خرده فروشی کالا، در استان تهران به مراتب بیش از متوسط شهر بوده و بالا بودن هزینه زندگی در تهران به عنوان مانع رشد و توسعه سریعتر جمعیت، در این منطقه محسوب      می شود.

در سال ۱۳۷۰ حدود ۴/۳ جمعیت شاغل شهر تهران در سه گروه عمده فعالیت، شامل ۷/۳۵ درصد، در گروه خدمات عمومی و اجتماعی،۲/۲۲ درصد در گروه صنعتی و ۶/۱۵ درصد در گروه فروش، شامل عمده فروشی، رستوران و قبیل داری فعالیت داشته اند. حمل و نقل، ساختمان و خدمات مسکن به ترتیب،۸،۶/۶ و ۲/۴ درصد جمعیت شاغل شهر را جاذب نموذه اند و سایر گروهها کمتر از ۸ درصد را جذب کرده اند.

۵- شبکه و تاسیسات حمل و نقل و دسترسی های شهری

بخش وسیعی از محدوده مرکز شهر تهران در سالهای قبل از ۱۳۳۵ شکل گرفت و به علت عدم وجود نقشه و برنامه مدون از یکسو، و سرعت بسیار زیاد رشد و توسعه در آن دوره از نظر شبکه ترافیکی و امکانات حمل و نقل و عبور و مرور، با مشکلات وسیعی مواجه می باشد.

بدین ترتیب این محدوده به تدریج ساکنین خود را از دست داده و اراضی آن حسب نیاز، به توسعه مراکز تجاری تولیدی و اداری اختصاص می یابد که موجب افزایش تعداد سفرهای روزانه به این مناطق می گردد و به بروز بحران ترافیکی و عبور و مروری می انجامد. بر این اساس، مشکلات اصلی شهر تهران در زمینه شبکه های دسترسی و حمل و نقل عبارتند از:

۱- کمبود سطح معابر شهری، بخصوص در مرکز و جنوب شهر

۲- عدم رعایت سلسله مراتب لازم در ایجاد معابر و عدم وجود شبکه منسجم بزرگراهها

۳- کمبود وسایل حمل و نقل عمومی

۴- عدم وجود سیستم های پیشرفته، جهت حمل و نقل پر حجم و سریع در تناسب با ابعاد شهر تهران

۵- ناهماهنگی شبکه های عبور و مرور با کاربری های عمده شهری

۶- ناهماهنگی سیستم های حمل و نقل عمومی و عدم پوشش کامل سطح شهر

مشکلات مذکور، همه روزه موجب اتلاف وقت بسیار زیاد نیروهای فعال موجود در شهر تهران می گردد. که هیچگاه ارزش اقتصادی آن در محاسبات منظور نگردیده است و از سوی دیگر… آلودگی شهر، به حد غیر قابل قبولی رسیده است که اثرات آن در سلامتی شهروندان و فرسودگی سریع ساختمانها و عوامل فیزیکی موجود در شهر، کاملا مشهود است.

۶- بررسی آلودگی های زیست محیطی

شرایط جغرافیایی، اقلیمی و آب و هوایی تهران، رشد سریع جمعیت، بالا بودن سرانه مصرف سوخت و پایین بودن بازده مصرف آن در خودروها، منازل و ساختمانها، بالا بودن سن متوسط خودروها، تعداد زیاد موتور سیکلت ها، تکنولوژی پایین موتورهای موجود، نامطلوب بودن وضع عبور و مرور، نامتناسب بودن بافت شهری و بالاخره نارسایی سیستم های ارتباطی از مهمترین عواملی هستند که منجر به بحران آلودگی هوای شهر تهران شده اند.

بطور متوسط، روزانه حدود ۳۲۱۱ تن منوکسید کربن،۴۷۰ تن از انواع هیدروکربنها،۱۵۱ تن اکسیدهای ازت، ۷۳ تن دی اکسید گوگرد و ۳۲ تن ذرات معلف در هوای شهر تهران منتشر می شوند، که در اغلب موارد،غلظت این آلاینده های هوا در شهر تهران بیش از حد مجاز اعلام شده، توسط بهداشت جهانی است.

از سوی دیگر، عدم وجود شبکه فاضلاب و سیستم دفع آبهای سطحی مناسب، فرسوده بودن شبکه توزیع آب آشامیدنی شهر و آلوده شدن منابع تامین آب نیز موجب پراکنده شدن آلودگی در بخشهایی از شهر گردیده است.

حجم زباله تولید شده، توسط شهروندان و مشکلات دفع آن، نظام محیط طبیعی و خود پالایشی را مختل نموده و بر معضلات شهر افزوده است.

اکثر واحدهای صنعتی موجود در شهر تهران، فاضلاب تولیدی خود را بدون طی مراحل تصفیه، در مسیل ها و انهار موجود سطحی تخلیه می کنند و فاضلاب منازل نیز از طریق چاه های جذبی وارد سفره های آب زیرزمینی می گردد. از آن گذشته، بسیاری از مجتمع های مسکونی، بهداشتی و اداری نیز، به علامت عدم امکان دفع فاضلاب بصورت جذب، به تخلیه فاضلاب در جوی ها و انهار اقدام می کنند، که موجب تماس شهروندان۷ بصورت مستقیم با عفونت حاصل از فاضلاب می گردد.

دریافت فایل

 

 

 

 

 

 

پایان نامه طراحی و ساخت شمارندة فرکانس تا یک گیگاهرتز

توضیحات کامل :

پایان نامه طراحی و ساخت شمارندة فرکانس تا یک گیگاهرتز

اصولا عمل یا حاصل مقایسه یک کمیت مفروض با یک استاندارد از پیش تعیین شده را ، اندازه گیری می نامیم. برای این که نتیجه عمل اندازه گیری که با اعداد بیان می شود، معنی داشته باشد، باید اولا استانداردی که برای مقایسه به کار می رود، دقیقا معلوم ومورد قبول عام واقع شده باشد. ثانیا روش استفاده شده برای این مقایسه باید قابل تکرار بوده و قادر به امتحان کردن دستگاه اندازه گیری باشیم به عبارت دیگر دستگاه به کار رفته و روش اندازه گیری باید موجه باشد.

هر دستگاه اندازه گیری دارای ویژگی ها و محدودیت های خاص خود است و برای انتخاب دستگاه اندازه گیری باید کلیه جوانب در نظر گرفته شود و با توجه به و یژگی های مورد نیاز و قیمت دستگاه اندازه گیری بهترین انتخاب انجام شود.

1-گستره ی اندازه گیری: محدوده ای از تغییرات کمیت تحت اندازه گیری که وسیله قادر به اندازه گیری آن می باشد.

2-ریزنگری یا تفکیک پذیری: کوچکترین اندازه ی تغییرات کمیت تحت اندازه گیری که می تواند توسط           دستگاه، اندازه گیری شود.

3-حساسیت: نسبت میزان تغییرات خروجی به تغییرات کمیت تحت اندازه گیری

با بیشترین بودن حساسیت، اندازه گیری تغییرات کوچک کمیت تحت اندازه گیری راحت تر است اما         معمولا گستره ی اندازه گیری کم می شود.

4-درستی: میزان نزدیکی مقدار قرائت شده با مقدار واقعی کمیت

 

در46 صفحه وقابل ویرایش

موضوع فارسی :E - درمانی: اخلاق در پشت فرآیند

موضوع انگلیسی : E-therapy: the ethics behind the process 

تعداد صفحه : 8

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2015

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

E-درمانی شکل جدیدی از مشاوره است که < ...

توضیحات کامل : موضوع فارسی :E - درمانی: اخلاق در پشت فرآیند

موضوع انگلیسی : E-therapy: the ethics behind the process 

تعداد صفحه : 8

فرمت فایل :pdf

سال انتشار : 2015

زبان مقاله : انگلیسی

چکیده

E-درمانی شکل جدیدی از مشاوره است که ناشی سال گذشته است. E-درمانی، سایبری، مشاوره وب و اینترنت
مشاوره اغلب به جای یکدیگر استفاده می شود. سوال که مطرح می شود در مسائل اخلاقی از قوانین صدور مجوز هنوز
با سرعت سریع تکنولوژی گرفتار. ابعاد اخلاقی برجسته E-درمان عبارتند از شایستگی، صلاحیت،
رضایت آگاهانه، استثنا به محرمانه بودن، و همچنین حریم خصوصی و امنیت محدودیت (کوری، کوری، و Callanan، 2007).
رضایت آگاهانه (گفتاری و نوشتاری) از جمله خطرات بالقوه، عواقب و مزایای پزشکی از راه دور، و یا صلاحیت
عمل، محرمانه بودن، انجام هیچ آسیبی، و چگونه ختم، وقفه در خدمات و پرداخت ترتیبات باید
بحث شده است.